В Интернете полно сокровищ, в частности, эта интерактивная карта, позволяющая увидеть наиболее часто употребляемые мужские и женские имена в определенный период. Самое поразительное — наблюдать большую согласованность в волнах имен: среди девочек, таким образом, у нас есть Эмма, затем Леас, затем Луизы; со стороны мальчиков мы могли бы различить эпоху Николя, затем Энцо и, прежде всего, Кевина.Это национальное доминирование имени в течение двух или трех лет подчеркивает, что факт именования ребенка, если это индивидуальный выбор – как свидетельствуют эти немногочисленные Пикачу или Агамемнон, которые гуляют в обществе, по-прежнему тесно зависят от контекста и модных эффектов. Так было и в Средние века. Одно из фундаментальных отличий между сегодняшним днем и средневековьем заключается в малом количестве имен, используемых в то время. В основном четырех-пяти имен достаточно, чтобы назвать от 30% до 50% населения. Из этого небольшого ономастического запаса появляются большие хиты. Самым популярным именем в средневековый период было Жан. Этот успех объясняется авторитетом святого, крестившего Христа. Преимущество имени также заключается в том, что оно легко доступно на всех европейских языках: Джон, Хуан, Иван, Ян, Йоан, Джованни… В зависимости от времени и времени имя носят 20-25% опрошенных. мужского населения, даже до 40% — больше, чем каждый третий мальчик! И Жан пересек века: это имя по-прежнему было самым популярным именем во Франции до 1957 года, что, вероятно, делает его одним из самых популярных в истории.Средние века, кажется, представляют лицо общества, менее отмеченного разнообразием: сегодня даже самое распространенное женское имя в 2017 году, Луиза, на самом деле было дано только 5.000 младенцев, но это не следует карикатурно изображать. Если пяти имен достаточно, чтобы назвать 40% мужского населения, то двадцать наиболее часто используемых имен в Иерусалимском королевстве называют только 63%; всего в обращении находится от 250 до 380 имен.
Средневековая система примиряет как очень сильную концентрацию, так и очень сильное рассеяние, особенно это касается мужчин, женская ономастика более разнообразна: женщины не обязаны обеспечивать преемственность рода, мы называем их как хотим, отсюда множественность первоначальных названий, но это остается смехотворным по сравнению с нашим временем. Девять из десяти имен сейчас носят менее 3.000 человек во Франции, что отражает стремление к оригинальности, которое полностью противоречит интересам средневекового человека, который прежде всего хочет быть частью сообщества.
Имена Средневековья чаще всего происходят из семейной истории. Некоторые семьи делают это своей специальностью: например, графы Альбон, которых все зовут Гиги в течение пяти последовательных поколений. Преемственность имени означает преемственность рода и, следовательно, ставится на службу сильному политическому сообщению во времена нестабильности.Имя очень часто связано с семьей, которая использует его почти исключительно. В латинских государствах Востока графы Триполи именуются Раймондами, князья Антиохии Боэмонды, короли Иерусалима Бодуэнами: каждый раз берется имя основателя политического образования, самые скромные социальные группы, средневековые люди склонны называть детей в честь дедушки, дяди, крестного отца.
Во Флоренции в 1463 году мы встречаем Андреа, сына Берто, сына Андреа, сына Берто, сына Андреа, сына Берто, сына Андреа. Это имя служит хранилищем семейной памяти на протяжении семи поколений, поскольку «бен» или «ибн» в арабских именах все еще могут быть сегодня, повторно активируются с каждым поколением, чтобы лучше подчеркнуть согласованность этой группы происхождения. Отсюда и практика «переделанного ребенка», заключающаяся в том, что ребенку дается имя его брата, родившегося мертвым или умершего молодым. Речь идет о подтверждении того, что индивидуумы являются частью преемственности, выходящей за их пределы, и повторное использование имени говорит о выживании семейной группы Наши имена больше не говорят этого или говорят редко: мы больше не носим первое имена наших предков, кроме, может быть, вторых имен, не говоря уже об именах братьев и сестер, которых мы не знали. Эта эволюция является символом общества, в котором связь с прошлыми поколениями часто более незначительна, даже разорвана.Это господство нескольких имен не должно скрывать эволюцию, зарегистрированную в долгосрочной перспективе. Первый – это переход от германских имен к латинским именам. Когда мы изучаем Средневековье, имена кажутся нам незнакомыми.Случайно привожу некоторых крестьян Митрии 864 г., какими мы их знаем благодаря полиптиху: Гассельм, Готильда, Лейтфрид, Теодевин, Тевтард, Теодейлда, Бернегарий … Мы почти не различаем звуки!«Я колеблюсь между Тевтардом и Бернегарием из-за имени». | Освещение отИстория Мерлина, с помощью БнФА Наоборот, с XI века эти имена уступят место латинским именам. Очевидно, германское пространство сопротивляется лучше, но и там Лейфрик и прочие Гримхильды падают. То же и в скандинавской области, согласно несколько запоздалой хронологии, отражающей латинизацию средневековой Европы.Не менее важно другое развитие: это постоянное увеличение числа имен святых. В начале двенадцатого века в среднем из пяти наиболее популярных имен только одно является именем святого; в конце XIII в.e века, четыре из пяти. Это увеличение отражает и пересекается с глубокой христианизацией общества и иллюстрирует огромную работу по формированию умов, которую католическая церковь проделала за десятилетия. дал этому слову. Таким образом, венецианцы благосклонно относятся к Марку, своему святому покровителю, а генуэзцы — к Гийому. В Англии Томас пользуется успехом в XIII века, перекликаясь с распространением культа Томаса Бекета, в то время как французы проявляли лояльность к Мартину, святому покровителю королевства Таким образом, имена способствуют созданию национальной идентичности. Тем более что с появлением просторечных языков в двенадцатом века, эти латинские имена, в свою очередь, будут развиваться.
Таким образом, Вильгельм даст Вильгельма на английском, Гийома на французском и Вильгельма на немецком. Людовик даст Людовика или Людвига, Петруса Пьера или Петра… При этом средневековые общества отмечены соприсутствием нескольких языков, а для средневековых все варианты, вероятно, образуют только одно и то же имя. Таким образом, мы видим, что люди называют себя Иоганном, Йоханнесом или Джованни, в зависимости от контекста и действующих лиц, с которыми они взаимодействуют. Здесь мы опять-таки не поступаем иначе: Жан-Батист может называться Жан-Ба, ЖБ… Первые имена святых, однако, не единственные, которые можно давать его детям. Мы действительно наблюдаем появление имен, тесно связанных с великими литературными или художественными произведениями того времени. Вот как мы сталкиваемся, на рубеже двенадцатого века, Роланд и Оливье, а затем, столетие спустя, Ланселот или Говэн, свидетели успеха литературы о короле Артуре.Сегодня имя Кхалиси в связи с титулом Дейенерис в серии Игра престолов, является одним из самых преданных в Соединенных Штатах: это точно такой же феномен восхищения, смешанный с культурным соучастием, который подтолкнул лорда 1232 года назвать своего сына Ланселотом.— Из-за этого проклятого христианина из Труа у нас в классе пятеро Ланселотов. | Освещение взято из Часы Людовика Савойского (около 1450 г.) с помощью BnF Первоначально зарезервированные для аристократии, эти имена распространились на городскую буржуазию, что показывает, что эта литература больше не предназначена только для лордов: имена на самом деле тесно связаны на социальном уровне. Для Иерусалимского королевства результаты поучительны: Петр — это буржуазное имя по преимуществу, которое носят 10% мужчин этого социального класса, хотя это только в 6 лет.e ранг для дворян.Среди буржуазии трио Петер-Бернар-Роберт представляет 20% названий, тогда как среди дворян только 3%; Жаном, Гийомом или Хьюгом среди дворян называют 20% мальчиков против только 7% среди буржуазии Выбор имени совершенно свободен: ни один закон не запрещает буржуа называть своего сына Хьюгом. Но в масштабе группы этот выбор на самом деле подчиняется социальной иерархии. Еще яснее это для фамилии, которую носит лишь меньшинство крестьян, но почти все дворяне Город часто является лабораторией, где изобретаются новые имена: во второй половине XIII, жителей Флоренции зовут Филипп или Антуан, в то время как сельских жителей зовут Мартин, имя, которое стало оскорблением в городе, потому что оно кажется слишком старым — точно так же, как сегодня мы знаем, что маленькая девочка по имени Мари-Гертруда вполне вероятно, что над ним будут смеяться в школе.
Имена вводят в действие ряд чрезвычайно сложных явлений. Они говорят о нашем отношении к другим, к предкам, к умершим, к памяти, к Богу. Они относятся к основным культурным процессам: распространению религии, языка, конструированию национальной идентичности, а также подчеркивают разрыв, отделяющий нас от Средневековья: даже если большинство первых имен, данных сегодня, также были в этом период, в эти века преобладал поиск преемственности, в то время как мы ценим оригинальность.Но имена также могут быть связаны с политическими структурами.
